Como eram os culto nas sinagogas cristãs e como podemos adaptar para os nossos cultos hoje
- Geovanildo Luiz da Silva
- 23 de fev.
- 16 min de leitura
Atualizado: 26 de fev.
Introdução
Os cultos das primeiras comunidades religiosas, tanto nas sinagogas judaicas antes do cristianismo quanto nas primeiras sinagogas cristãs, eram bem diferentes dos formatos que vemos hoje em dia. Nas sinagogas judaicas, antes da fé cristã, o culto era estruturado em torno da leitura das Escrituras, orações e cânticos, com a comunidade muitas vezes participando ativamente. Um exemplo famoso é quando Jesus, conforme descrito no Novo Testamento e retratado na série "The Chosen", se levanta para ler a Torá em pé e depois se senta para explicar, seguindo a tradição da época.
À medida que o cristianismo foi se separando do judaísmo, algumas práticas litúrgicas foram adaptadas. No entanto, ao longo dos séculos, os cultos cristãos foram assumindo um formato mais formal, no qual o pregador se posiciona à frente da congregação e conduz a pregação enquanto as pessoas permanecem sentadas em bancos alinhados, muitas vezes como espectadores. Com o passar do tempo, as igrejas cristãs modernas adotaram um estilo de culto que muitas vezes enfatiza a passividade da audiência, o que pode resultar em uma desconexão entre os membros e a mensagem.
Hoje, com a crescente busca por uma espiritualidade mais viva e participativa, muitas igrejas têm refletido sobre a necessidade de reorganizar o formato de seus cultos. Um dos modelos sugeridos é criar um ambiente onde a comunidade se sente mais envolvida, através de formatos circulares e momentos de diálogo, em vez de uma estrutura onde todos apenas observam em silêncio. Neste artigo, vamos explorar uma sugestão de ordem litúrgica que valoriza a conexão comunitária e o envolvimento espiritual.
Como eram os cultos nas sinagogas judaicas antes da fé cristã
Os cultos nas sinagogas judaicas antes da fé cristã, ou seja, no período do Segundo Templo (até sua destruição em 70 d.C.), seguiam uma estrutura bastante organizada e centrada na leitura e interpretação das Escrituras, bem como na oração e louvor a Deus. Aqui estão os principais elementos desses cultos:
1. Leitura das Escrituras (Torá e Profetas):
Torá: O ponto central do culto era a leitura da Torá (os cinco primeiros livros da Bíblia). A Torá era lida ciclicamente, com partes diferentes lidas a cada sábado, de modo que ao longo de um ano ou três anos, toda a Torá fosse lida.
Haftarah: Após a leitura da Torá, lia-se uma passagem dos Profetas (Nevi'im). Essas passagens eram selecionadas de acordo com a porção da Torá lida naquele dia.
2. Explicação das Escrituras (Midrash):
Um líder da sinagoga, um rabino ou um ancião, explicava as passagens lidas. Esse momento era chamado de midrash, ou seja, interpretação/exegese. O objetivo era aplicar os textos bíblicos à vida prática da comunidade, mostrando como viver conforme a Lei (Torá).
No tempo de Jesus, essa explicação era feita de maneira pública, e qualquer judeu qualificado poderia ser convidado a ler e explicar a Escritura (como Jesus fez na sinagoga de Nazaré em Lucas 4:16-21).
3. Oração:
O culto incluía uma série de orações formais e litúrgicas. Algumas das orações mais importantes eram:
Shemá: A declaração central da fé judaica, baseada em Deuteronômio 6:4-9: "Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus, o Senhor é um."
Amidá (também chamada de Shemoneh Esrei): Uma oração composta de 18 (posteriormente 19) bênçãos, que incluíam louvor a Deus, pedidos de bênçãos para a comunidade e súplicas por restauração e paz.
As orações eram recitadas em conjunto pela congregação ou pelo líder (chamado chazan, o precursor do cantor moderno nas sinagogas).
4. Cânticos e Salmos:
Os Salmos eram frequentemente cantados ou recitados, e o culto envolvia hinos de louvor a Deus. Alguns desses cânticos estavam associados a festas específicas ou a momentos da liturgia.
5. Ensinamento e Educação:
Além do midrash sobre as Escrituras, as sinagogas serviam como centros de ensino. Os rabinos ensinavam a Lei Oral (que mais tarde seria codificada no Talmude) e instruíam a comunidade sobre como obedecer às leis do Judaísmo.
Muitas vezes, havia debates e discussões sobre a Lei, e os jovens eram educados na sinagoga sob a supervisão de mestres.
6. Estrutura do Culto:
O culto começava e terminava com bênçãos e orações, incluindo o Kadish, uma oração de louvor que exaltava o nome de Deus.
Homens sentavam-se em áreas separadas das mulheres, e o foco principal era o ensino e a aplicação das Escrituras na vida cotidiana.
Não havia sacrifícios nas sinagogas; esses eram restritos ao Templo em Jerusalém. A sinagoga era um local de culto e estudo, mas o Templo era o centro do culto sacrificial.
7. Liderança:
As sinagogas tinham líderes chamados de anciãos ou rabis. Havia também o chazan, que conduzia as orações e leituras.
O culto na sinagoga era mais informal do que o culto no Templo, permitindo a participação ativa dos homens da comunidade.
Principais Diferenças entre a Sinagoga e o Templo:
Sinagoga: O culto nas sinagogas era descentralizado e focado no ensino, leitura das Escrituras, orações e hinos. As sinagogas existiam em várias localidades e serviam como centros de culto e educação comunitária.
Templo: O culto no Templo de Jerusalém era centrado nos sacrifícios de animais, e o sacerdócio (os levitas) desempenhava um papel essencial. Apenas no Templo eram oferecidos os sacrifícios ordenados pela Lei de Moisés.
Como eram os cultos nas sinagogas após da fé cristã
O culto nas sinagogas cristãs, também conhecido como culto nas primeiras comunidades cristãs de origem judaica, teve suas raízes profundamente influenciadas pela prática judaica. Essas reuniões seguiam um formato semelhante ao culto na sinagoga judaica, mas com algumas adaptações em função da fé cristã emergente. Aqui estão alguns aspectos que marcaram o culto nas sinagogas cristãs:
1. Leitura e Explicação das Escrituras:
No culto judaico, a leitura da Torá (os cinco primeiros livros de Moisés) e dos Profetas (Nevi'im) era central. As primeiras comunidades cristãs mantiveram essa prática, incluindo agora a leitura das cartas apostólicas (como as de Paulo) e, posteriormente, dos Evangelhos.
A explicação e interpretação das Escrituras (que os cristãos começaram a ver sob a ótica de Cristo) eram parte importante do culto. Jesus e os apóstolos também ensinavam a partir das Escrituras nas sinagogas.
2. Oração:
As orações litúrgicas judaicas, como o Shemá ("Ouve, ó Israel") e as bênçãos de louvor a Deus, eram recitadas no culto cristão. Aos poucos, orações específicas que refletiam a fé em Cristo foram incluídas.
3. Cânticos e Hinos:
Nos cultos da sinagoga, os Salmos eram recitados ou cantados. No culto cristão, o uso dos Salmos continuou, mas novos hinos começaram a ser criados, exaltando Cristo como o Messias.
4. Sermão ou Exortação:
O sermão era comum tanto na sinagoga quanto nos cultos cristãos. Era um momento de reflexão sobre a Escritura lida, com ênfase em como vivê-la na vida diária.
5. Comunhão e Fraternidade:
Embora a sinagoga não tivesse a prática da Ceia do Senhor, as primeiras comunidades cristãs começaram a celebrar a Eucaristia como parte de seus cultos, em memória da morte e ressurreição de Cristo.
6. Debate e Discussão:
As sinagogas também eram centros de ensino e debate, e as primeiras igrejas cristãs também refletiram essa prática, com espaço para perguntas, debates teológicos e esclarecimento das Escrituras.
Refeições nas sinagogas após o culto.
Nas sinagogas judaicas e, posteriormente, nas primeiras comunidades cristãs, havia uma prática comum de compartilhar refeições após os cultos.
Judaísmo:
No judaísmo, especialmente em dias especiais como o Shabat (sábado), as refeições comunitárias, conhecidas como seudot, eram uma parte importante da vida religiosa. Embora o foco principal do culto na sinagoga fosse a oração e o estudo da Torá, as refeições festivas muitas vezes aconteciam depois, mas geralmente em casa ou em espaços comunitários adjacentes. O Shabat, em particular, era marcado por refeições compartilhadas com bênçãos e cânticos, promovendo a união da comunidade.
Cristianismo Primitivo:
Na era cristã, as primeiras comunidades cristãs herdaram essa tradição de refeições compartilhadas. Muitas vezes, após o culto ou reuniões nas sinagogas (ou em casas), os cristãos se reuniam para o que ficou conhecido como a "refeição do amor" ou ágape. Essas refeições eram marcadas pela comunhão e solidariedade entre os membros da igreja, sendo também um momento de partilhar os ensinamentos de Jesus.
Ágape: Esta refeição era uma prática comum nas primeiras igrejas cristãs, onde os cristãos comiam juntos após o culto. Além de promover a fraternidade, era uma oportunidade para os mais pobres se alimentarem e fortalecer os laços de comunidade.
Eucaristia: Eventualmente, essa prática se conectou com a Eucaristia (Ceia do Senhor), na qual os cristãos celebravam o pão e o vinho em memória de Jesus. Embora a Eucaristia tivesse um aspecto mais litúrgico e sacramental, ela muitas vezes ocorria no contexto de uma refeição mais ampla.
Como as pessoas se posicionavam durante a leitura nas sinagogas antigas.
Nas sinagogas judaicas antes e após o advento do cristianismo, as pessoas geralmente ficavam sentadas durante o culto, enquanto o responsável pela leitura das Escrituras, como o rabino ou o leitor, permanecia de pé em um local elevado, chamado bimá ou púlpito, para ser visto e ouvido por todos. Isso criava uma distinção clara entre a congregação e o leitor.
Culto Judaico Tradicional:
Sentados: A maioria da congregação ficava sentada em bancos ou cadeiras dispostas ao redor da área central, onde o leitor ou rabino lia as Escrituras.
Em Pé: Os membros da congregação poderiam ficar em pé durante certos momentos solenes do culto, como para recitar o Shemá ou para uma bênção especial, mas, no geral, permaneciam sentados.
Sinagogas após o Advento do Cristianismo:
Nos cultos das primeiras comunidades cristãs, que ainda frequentavam sinagogas ou se reuniam em casas, o formato era semelhante. A congregação ficava sentada em volta da área central, onde o responsável pela leitura e o ensino permanecia de pé. Assim, havia um foco na leitura pública das Escrituras e na explicação das mesmas, e o líder ou rabino/professor ficava de pé para ensinar.
Na época das sinagogas, era comum ler as Escrituras em pé e ensinar sentado, como mostrado em "The Chosen"?
A cena em que Jesus lê a Torá em pé e depois se senta para explicar, como retratada na série The Chosen, é historicamente e culturalmente correta para os costumes das sinagogas judaicas daquela época.
Como Funcionava o Culto nas Sinagogas no Tempo de Jesus:
Leitura em Pé: O responsável pela leitura da Torá, como Jesus, de fato lia as Escrituras em pé, muitas vezes em um local elevado como o bimá, para que pudesse ser visto e ouvido por todos. Esse gesto era um sinal de respeito pelas Escrituras sagradas.
Explicação Sentado: Depois da leitura, era comum que o rabino ou aquele que liderava o estudo se sentasse para ensinar ou explicar o texto. Sentar-se para ensinar era um sinal de autoridade rabínica e era uma prática comum. Os mestres (rabis) ensinavam sentados, enquanto os ouvintes permaneciam sentados ao redor ou de pé, dependendo do espaço disponível.
Base Bíblica:
Um exemplo dessa prática está no Evangelho de Lucas, quando Jesus vai à sinagoga de Nazaré:
Lucas 4:16-20: Jesus lê o livro do profeta Isaías em pé e, após terminar a leitura, ele "fechou o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se". Então, enquanto todos olhavam para ele, ele começou a ensinar, dizendo: “Hoje se cumpriu esta escritura aos vossos ouvidos.”
Por que sentar-se?
Na tradição judaica daquela época, o ato de sentar para ensinar após a leitura das Escrituras indicava que a pessoa estava prestes a oferecer uma interpretação ou ensino autoritativo. Era um gesto simbólico de que o mestre tinha algo importante a transmitir, e a postura sentada era uma forma de intensificar a conexão com a congregação.
Portanto, a representação de Jesus em The Chosen, lendo em pé e depois explicando sentado, é fiel aos costumes das sinagogas da época.
Quando e como surgiu o formato atual dos cultos, com o pregador em pé e a congregação sentada em fileiras como espectadores?
O formato de culto em que o pregador fica em pé lendo e explicando a Bíblia, enquanto a congregação permanece em silêncio, sentada em fileiras de bancos, começou a se estabelecer com o surgimento do cristianismo institucionalizado, particularmente após o século IV, quando o cristianismo passou a ser a religião oficial do Império Romano sob o imperador Constantino.
Fatores que Influenciaram a Mudança
Cristianismo Institucionalizado (Século IV em diante): Após a conversão de Constantino ao cristianismo no início do século IV, o cristianismo passou de uma fé perseguida para uma religião oficialmente apoiada pelo Estado. As igrejas começaram a ser construídas em grande número, e o culto cristão assumiu um formato mais estruturado e formal. Nessa época, os edifícios de igrejas começaram a se assemelhar ao estilo das basílicas romanas, com bancos organizados em fileiras, voltados para um púlpito ou altar central.
Basílica Romana: A arquitetura das igrejas começou a imitar as basílicas romanas, que eram prédios administrativos com uma estrutura retangular e assentos organizados em fileiras, com uma área elevada para o orador ou juiz. Isso influenciou o formato dos cultos, colocando o foco no pregador ou sacerdote e diminuindo a interação comunitária.
Transição da Sinagoga para as Igrejas: Nos primeiros séculos, os cristãos se reuniam em casas ou pequenas comunidades, onde o culto era mais interativo, muitas vezes com refeições compartilhadas, discussões abertas e participação ativa. Mas, com o crescimento das comunidades cristãs e a construção de grandes igrejas, a liturgia se tornou mais formal, e a participação da congregação se limitou à observação e respostas programadas em momentos específicos, como nas liturgias eucarísticas.
Reforma Protestante (Século XVI): Durante a Reforma Protestante, alguns reformadores, como João Calvino e Martinho Lutero, enfatizaram ainda mais a centralidade da pregação. O sermão tornou-se o elemento principal do culto protestante, com o pastor ou pregador explicando as Escrituras para a congregação. Nessa época, as igrejas começaram a organizar os bancos de forma ainda mais formal, com a congregação sentada em fileiras, ouvindo o pregador falar de uma posição elevada, como em um púlpito.
Pregação Centralizada: A reforma protestante reforçou a ideia de que a pregação era o momento mais importante do culto, colocando o pregador como a figura central, enquanto a congregação assumia uma postura mais passiva, apenas ouvindo.
Era Moderna (Séculos XIX e XX): Com o surgimento de grandes denominações cristãs e megatemplos no final do século XIX e início do século XX, especialmente nas igrejas evangélicas e pentecostais, o formato de culto com bancos organizados em fileiras, e a congregação em silêncio assistindo, tornou-se mais difundido. O foco era o sermão, que se tornava mais longo e central ao culto.
Reflexão sobre a Conexão Espiritual
Esse formato de culto, em que a congregação se torna espectadora, distanciou-se do modelo comunitário e interativo do culto das primeiras comunidades cristãs e das sinagogas judaicas, onde havia uma participação mais ativa, discussões abertas e uma experiência de fé mais comunitária. No entanto, muitos líderes e comunidades cristãs contemporâneas buscam resgatar um modelo de culto mais interativo, como nas igrejas em células ou cultos carismáticos, em que há mais interação entre os membros da congregação e o líder religioso.
Qual é o melhor formato de culto: o tradicional formal ou o participativo em círculo com maior conexão durante a Palavra?
A escolha do melhor formato de culto depende muito dos objetivos espirituais e da dinâmica comunitária que uma igreja ou grupo deseja promover. Cada formato tem suas vantagens e desvantagens, e o que funciona melhor em uma comunidade pode não ser o ideal para outra. No entanto, aqui estão alguns pontos a considerar sobre os dois formatos:
1. Culto Formal (Pregador em pé, congregação sentada em fileiras)
Vantagens:
Estrutura e Ordem: O culto formal oferece uma estrutura clara, o que pode ser benéfico para comunidades que valorizam uma ordem bem definida no culto. A pregação é geralmente bem planejada, e a congregação sabe quando e como participar.
Foco na Mensagem: Esse formato permite que a congregação se concentre completamente na mensagem do pregador. O pregador, ao estar em uma posição elevada ou em destaque, pode guiar a reflexão espiritual de forma unificada.
Tradição: Para muitas denominações, esse formato reflete séculos de tradição e profundidade litúrgica. Ele pode proporcionar um senso de reverência, especialmente em liturgias mais formais, como missas católicas ou cultos luteranos.
Desvantagens:
Passividade: Esse formato tende a colocar a congregação em uma postura passiva, apenas ouvindo e não interagindo. A experiência de culto pode se tornar mais semelhante a um evento onde a participação ativa é mínima.
Desconexão Comunitária: O formato em fileiras, com as pessoas olhando para frente, pode reduzir a sensação de comunidade. Não há muita oportunidade para a interação ou o envolvimento pessoal durante o culto, o que pode enfraquecer a conexão entre os membros.
Distanciamento: O pregador em destaque e a congregação em silêncio podem criar uma barreira psicológica entre quem fala e quem ouve, reduzindo a oportunidade de diálogo e reflexão em grupo.
2. Culto em Círculo (Formato Interativo e Comunitário)
Vantagens:
Conexão Pessoal e Espiritual: Sentar em círculo permite que todos os presentes se vejam, promovendo uma sensação mais forte de comunidade e igualdade. Todos participam da experiência juntos, o que pode criar um ambiente de maior intimidade espiritual.
Interatividade: Nesse formato, os membros da comunidade podem ter a oportunidade de compartilhar seus pensamentos, fazer perguntas e discutir as Escrituras de forma mais profunda. Isso pode enriquecer a compreensão coletiva da Palavra e criar um espaço para crescimento mútuo.
Participação Ativa: Em um círculo, cada pessoa se sente parte integral do culto. Isso pode incentivar uma experiência mais envolvente, onde todos têm voz e podem contribuir de alguma forma.
Modelo de Comunidade Primitiva: Este formato se assemelha mais ao estilo de culto das primeiras comunidades cristãs, que se reuniam em casas e partilhavam a Palavra de maneira interativa e relacional.
Desvantagens:
Menos Estrutura: Sem uma liderança central clara, pode haver falta de ordem ou foco, especialmente se o grupo não estiver acostumado com esse tipo de formato. Isso pode levar a desvios ou discussões desnecessárias, tornando o culto menos eficiente.
Desconforto para Novos Membros: Para algumas pessoas, falar em público ou participar de discussões pode ser intimidante, especialmente para visitantes ou novos convertidos que ainda não se sentem à vontade no ambiente comunitário.
Menos Foco no Ensino Autoritativo: Se a ênfase estiver muito na interação e menos na instrução, pode faltar a clareza e profundidade teológica que um pregador experiente pode trazer. Nem todas as congregações podem se beneficiar de uma abordagem mais aberta se houver falta de conhecimento bíblico ou teológico.
Qual é o Melhor Formato?
O melhor formato depende do que a comunidade busca em termos de crescimento espiritual e relacionamento:
Se o foco principal for ensino autoritativo e liturgia, um culto mais formal pode ser mais apropriado.
Se a comunidade deseja promover mais conexão entre os membros e uma experiência de fé mais interativa, o formato em círculo pode ser mais enriquecedor.
Muitas igrejas modernas buscam um equilíbrio entre os dois. Por exemplo, alguns cultos mais tradicionais mantêm a pregação formal, mas incluem momentos de discussão em pequenos grupos ou sessões de oração em círculo para fomentar a conexão pessoal.
Minha Opinião
Um culto que combina momentos de estrutura (para manter a ordem e foco no ensino) com momentos de interação e comunidade (para promover conexão entre as pessoas e com Deus) pode ser ideal para a maioria das congregações. A verdadeira adoração deve facilitar tanto a conexão com Deus quanto o relacionamento entre os membros da igreja, criando um ambiente onde todos se sintam participantes ativos, não apenas espectadores.
Sujestão de ordem litúrgica para um culto com mais conexão para os dias atuais com duração de 2 horas, sendo das 10 às 12 horas.
Aqui está uma sugestão de ordem litúrgica para um culto que promove maior conexão entre os membros e com Deus, levando em conta um horário de 10h às 12h, seguido por um almoço comunitário. O foco é equilibrar momentos de reflexão, interação e adoração. Essa estrutura oferece tempo para comunhão, participação ativa e ensino.
Ordem Litúrgica com Conexão
1. Boas-vindas e Oração Inicial (10h00 - 10h10) - 10 minutos
O líder ou pastor faz uma saudação calorosa, dando boas-vindas a todos. Pode haver um breve momento de interação, pedindo que as pessoas cumprimentem umas às outras.
Uma breve oração pedindo a presença de Deus e abençoando o culto.
2. Louvor e Adoração (10h10 - 10h30) - 20 minutos
Cânticos de adoração com foco em conexão com Deus e a comunidade.
O líder de louvor pode pedir à congregação para refletir nas palavras das músicas, convidando todos a cantar com o coração e não apenas com a boca.
Entre as músicas, uma curta oração de gratidão ou leitura bíblica relacionada ao tema da adoração.
3. Leitura da Palavra (10h30 - 10h35) - 5 minutos
Um membro da igreja faz a leitura de uma passagem bíblica, escolhida para preparar o coração da congregação para o tema da mensagem.
A leitura pode ser feita em círculo, com uma pessoa lendo em voz alta enquanto todos ouvem.
4. Reflexão Interativa (10h35 - 10h55) - 20 minutos
Momento de diálogo aberto sobre a passagem bíblica lida. O pastor pode guiar o grupo com perguntas reflexivas, incentivando a participação de todos.
Em vez de uma pregação expositiva tradicional, este é um espaço para que os membros compartilhem o que a Palavra significou para eles, criando uma atmosfera de aprendizado mútuo.
5. Oração em Grupos Pequenos (10h55 - 11h05) - 10 minutos
A congregação é dividida em pequenos grupos para orar. As pessoas podem compartilhar pedidos de oração e orar umas pelas outras.
Isso reforça o sentimento de comunidade e apoio mútuo.
6. Mensagem Curta do Pastor (11h05 - 11h25) - 20 minutos
O pastor faz uma mensagem breve, conectando os pontos levantados durante o momento interativo e trazendo uma aplicação prática para o dia a dia.
O foco deve ser na aplicação da Palavra de forma pessoal e comunitária, oferecendo uma direção clara sobre como viver a fé durante a semana.
7. Momento de Ação de Graças e Oferta (11h25 - 11h30) - 5 minutos
Um momento para a congregação expressar gratidão a Deus por Suas bênçãos. Pode haver um espaço para testemunhos rápidos.
Coleta da oferta, feita de forma simples e voluntária, com o pastor explicando brevemente o propósito.
8. Louvor Final e Envio (11h30 - 11h40) - 10 minutos
Um último momento de louvor com músicas que reforcem a mensagem da Palavra e a gratidão.
Uma breve oração final, pedindo pela semana de cada membro e abençoando o tempo de comunhão.
9. Comunhão e Almoço Compartilhado (11h40 - 12h00) - 20 minutos
Todos os membros são convidados a participar de um almoço comunitário, onde cada um pode trazer um prato para compartilhar. Esse é um momento crucial para criar laços entre os irmãos.
Durante o almoço, pode haver momentos informais de conversas espirituais, onde os membros continuam a discutir a mensagem e a aplicação dela em suas vidas.
Reflexão sobre o Formato
Este formato é mais dinâmico e interativo do que os cultos tradicionais, incentivando a participação de todos, em vez de apenas escutar passivamente. A introdução de momentos de reflexão em grupo, oração comunitária e a comunhão no almoço fortalece os laços entre os membros e torna o culto mais significativo.
Conclusão
Repensar o formato de culto é essencial para promover uma experiência mais profunda e conectada entre os membros da igreja e Deus. Enquanto os cultos tradicionais têm o seu valor, um modelo mais participativo e interativo, que inclui momentos de oração em grupo, reflexões compartilhadas e comunhão através do almoço, pode ser uma forma poderosa de criar uma comunidade de fé mais engajada e viva. O culto não deve ser apenas um momento de observação, mas sim uma oportunidade de interação espiritual e crescimento coletivo. Adaptar-se a novos formatos que promovam a proximidade e o diálogo pode ser a chave para cultivar uma igreja que realmente caminha junta, com fé, comunhão e propósito.
Plano de Estudo Resiliência e Esperança: A oportunidade está diante de você para mergulhar em uma jornada espiritual que irá revitalizar sua fé, proporcionando uma compreensão mais profunda da esperança e resiliência que Deus oferece.
Acesse o link e adquira já o seu:
Plano de Estudo da Carta de Paulo à Filemon: Você já se perguntou como a Carta de Paulo a Filemon pode mudar sua vida? Este plano de estudo de 20 dias é a chave para desvendar o poder do amor cristão, perdão e unidade que essa carta oferece.
Acesse o link e adquira já o seu:
Ouça Reflexões do Evangelho no nosso canal do Youtube: https://www.youtube.com/@reflexoesdoevangelho
Siga-nos no Instagram: @reflexoesdoevangelho7
Siga-nos no Facebook: @reflexoesdoevangelho
Comments